Tuama, Sukma dan Diskusi Mawale

9 April 2010

Oleh Rikson Childwan Karundeng

Danau Tondano dilihat dari Puncak Tampusu

Perbukitan Maesa Unima Tondano tampak penuh geliat, dari Blok A No.18, bertuliskan GERAKAN MINAHASA MUDA, terdengar alunan syahdu “Oh Ina Ni keke” dari sepasang X tech Super Woofer speaker yang mungil. Tapi Sang surya seakan tak peduli dan terus mendekati pembaringannya. Tiba-tiba weker menari sambil mendentangkan lonceng tiga kali. Sukmapun terkejut dan segera mengusik raga Si Tuama yang asik dengan tarian jemarinya di atas keyboard SPC usang. “Hei, mo ka Sonder torang ato nyanda ? So jam tiga ini Tuama !” Tendangan itu direspons Tuama yang secepat kilat mengarahkan krusor ke titik merah bertuliskan Turn Off.

Jaket kulit beraroma tiga macam (Casablanca, Daia plus Keringat) yang selalu setia menemani Tuama, langsung lengket di badannya dan dari luar, Shogun 125 menatap Tuama seakan dia tahu kini saatnya ia mengemban tugas selanjutnya. Saat tombol starter di tekan, stir hendak diarahkannya ke Tomohon, namun tiba-tiba Sukma menyelanya “Iko Gunung Tampusu jo torang. Selain dekat, torang lei boleh menikmati keindahan Tanah Minahasa dari sudut yang kadang Tou Minahasa ambe”.

Penuh gairah sukma berpacu dan sesekali ia meledek si Shogun 125 “Se lia angko pe jago,” dan Si Tuama mulai memainkan tali gas seolah memaksa mereka untuk bergegas menerjang pegunungan Tampusu dari wilayah Romboken. Betapa terpukaunya sukma tatkala puncak Tampusu ditaklukkan dan Tuama memalingkan wajahnya ke arah Danau Tondano. “Ternyata Danau Tondano memiliki pesona tersendiri kalu torang mo lia dari wilayah pegunungan Tampusu, ruwarrrrrr biacaaaa…..”, decak sukma dibalas anggukan Si Tuama seolah memahami betul apa yang dirasakan sukma.

Lembah Minahasa Tengah. 

Tampak Soputan tertutup awan.

Setelah sedikit memacu ke depan si Shogun, sukma kembali tersentak ketika Tuama sedikit mengarahkan pandangannya ke kiri dan tampak hamparan perkebunan Tou Minahasa di lembah yang luas di wilayah Minahasa Tengah, dengan lukisan Gunung Soputan di belakangnya. Wilayah yang menggoda mata itu memaksa Tuama menginjak rem dan berhenti sejenak untuk mengabadikan karya Agung Opo Empung itu. Tepat di ujung pandangan mata di ufuk timur, Pegunungan Lengkoan yang tampak masih perawan ikut juga memancarkan pesonanya.

Pegunungan Lengkoan dilihat dari 

Wanua Kasuratan.

Saat hendak menuruni lembah Tampusu menuju Wanua Leilem, Shogunpun kembali berhenti, “Stop bos ! Nyaku yakin ini bukang tampa ba teru akang Cap Tikus, soalnya depe pipa basar-basar. Oh nyaku tau, ini lokasi eksplorasi PT Pertamina Geothermal Lahendong,” Kata Sukma dan kembali di balas dengan anggukan oleh Si Tuama. “Angko tau Tuama, menurut yang nyaku tau, di sini kata tersimpan energi setara dengan 313 megawatt listrik. Haa, pembangkit listrik tenaga panas bumi ini so beroperasi deri taong 1996. Pembangkit listrik geothermal ini ka tiga di Indonesia setelah Kamojang, Jawa Barat, deng Sibayak, Sumatra Utara. Mar kata, sampe skarang pengolahan potensi geothermal di Lahendong, belum sepenuhnya tuntas. So itu pengeboran masih terus dorang ja lakukan. Dong bilang kata, uap panas bumi yang Pertamina Geothermal da gale, dorang salurkan ka pembangkit listrik negara wilayah Sulut. Depe kapasitas sebesar 60 ribu megawatt yang dialirkan mencakup amper 40 persen kebutuhan listrik masyarakat Sulut. Mantap to ? Mar lebeh mantap waktu lalu ada masyarakat da ba demo lantaran tako jang ini wilayah jadi sama deng di Lapindo. Oh rekey, kalu butul jadi, deng Fredi Wowor pe Sonder ona’ boleh ta tutu, hehehe….”

Kompleks Sumur PT Pertamina Geotermal 

Lahendong di atas Wanua Leilem (Di sebelah selatan Waua Tondangow)

Di sekitar lokasi Pertamina Geothermal Lahendong, ada juga sebuah kompleks bangunan yang bagian depannya bertuliskan Pabrik Gula Aren Masarang. “Ha…kalu ini pabrik ja menghasilkan berbagai jenis produk. Waktu tahap awal dorang konsentrasi di tiga jenis gula. Pertama gula semut, karena harga ekspor tertinggi, baru gula merah cetak, kong gula kristal Aren mas. Khusus untuk produksi gula kristal aren murni melalui proses modern di pabrik ini, merupakan yang pertama kali di dunia. Hasil sampingan pabrik adalah pati, ragi, dan molasses. Molasses dijadikan lagi ethanol, minuman obat, rum, kecap, makanan ternak, medium jamur, kompos, dll. Sehingga sama sekali tidak ada sisa produksi atau sampah dari pabrik ini. Proses pembuatan gula sendiri pula sama sekali tanpa menggunakan bahan kimia seperti di proses gula tebu. Waktu lalu nyaku dengar, untuk produksi satu shift karyawan, dapat dihasilkan 3 ton gula per hari yang berasal dari sekitar 26.000 liter nira segar per hari. Sebenarnya kata, persediaan nira di Tomohon saja masih jauh lebih besar. Untuk dapat menampung produksi yang jauh lebih besar pabriknya akan diperluas dengan dana dari Menkokesra, sehingga produksi pabrik akan mendekati 15 ton per hari dan lebih dari 10.000 lapangan kerja baru akan tercipta. Mantap, apalei dorang giat deng program penanaman aren. Ini tantu Om Bert Polii deng Om Frangky Maramis stuju skali. Mar, ta dengar skarang kata ini pabrik da ta brenti sementara. Ato lama wona kang ? Depe jelas ngoni tanya jo langsung pa Tanta Syeni Watulangkow ato pa Om Willy Smits. Angko ja dengar lei da ja bilang Tuama ato so nda ? Soalnya angko so dapa lia manganto. Capat jo dang jang tu tamang-tamang Mawale Movement somo ba tunggu lama !”

Pabrik Gula Aren Masarang

Lokasi Pengeboran Minyak Bumi oleh pertamina, tapi tidak 

dilanjutkan karena banyak alat rusak, termasuk bor patah. 

Fredy bilang, menurut kepercayaan masyarakat di lokasi tersebut 

memang tidak boleh sembarang diutak-atik.

Waktu telah menunjukkan pukul 16.00 Wita saat Si Tuama dan Sukma memasuki Wanua Sumonder. Maksud mereka hendak mengabadikan Lembah Sonder Bawah saat sunset, sayang langit mendung seakan belum memberi mereka kesempatan “Sabar jo Tuama jang kecewa, satu kali torang mo dapa tu moment terbaik itu,” kata Sukma seakan menghibur Si Tuama yang memang tampak sudah mulai lunglai. Namun, Si Tuama kembali bergelora saat memasuki rumah keluarga Wowor yang telah dibangun sejak tahun 1955 itu, tatkala melihat Fredy Wowor (Makawale), Ompi Stlight dan Ian (Amurang) beserta Denni Pinontoan (Tomohon) telah menanti dengan riang. Belum lagi, kopi hangat dan pisang goroho rubus yang tampak memang sudah menanti Si Tuama dan sukma. “Tabea !” sebuah sapaan hangat yang didorong Sukma, keluar dari Si Tuama.

Ini salah satu Perpustakaan Mawale Movement 

yang ta bongkar koleksi Fredy Wowor. Ini so amper 10 ribu judul.

Tak berapa lama, Greenhill Weol (Tareran) Chandra Rooroh (Treman) Charli Samola (Kalawat), Billi Manoppo (Manado Tua), Alan Umboh (Bitung), Inggrid Pangkey (Manado), Jendri Koraag (Koha), Bodewyn Talumewo (Poopo Motoling), Karlos Pesik (Sonder), ta sopu di lokasi tampa diskusi Mawale Movement 9 April 2010.

Suasana Diskusi. Billy, Charly, Green dan Fredy.

Kopi semakin dingin namun diskusi Mawale mulai bergulir semakin hangat. Malai dari mengkaji buku Iones Rakhmat "Membedah Soteriologi Salib" tentang Yesus Historis. Pertanyaan dan pernyataan yang muincul dari topic ini adalah, membedah soteriologi salib sama dengan membedah kekristenan (Barat) itu sendiri! Ketika soteriologi ini berhasil diruntuhkan dan dinyatakan tidak absah, maka apakah kekristenan juga runtuh dan menjadi tidak absah? Ya, kekristenan yang berfondasi pada soteriologi salib memang runtuh; tetapi penulis buku ini menurut Denni Pinontoan, membangunnya kembali dari keruntuhannya dengan mengajukan soteriologi-soteriologi alternatif yang tersedia dan yang tetap setia pada Yesus dari Nazaret. Pukul 18.00 Wita, topik berganti ke soal Pergerakan Pemuda GMIM kini hingga kelanjutan “Skolah Mawale” yang rencananya bulan berikut akan di gelar di Lewet Amurang.

Suasana Diskusi. So lebe Panas. Bode, Fredy, Karlos, Alan, Inggrid, Jendri.

Suasana Diskusi. Jendryi, saki kapala, Ompi Stres, Denni Tegang.

Dikusi semakin hangat ketika salah satu aktifis Mawale yang kini giat dengan YDRInya, Andre GB tiba dari Bolaang Mongondow. Nama Giroth Wuntu kembali diperbincangkan waktu mendiskusikan Buku Andre yang segera akan terbit "Menganyam Cerita dari Benang Kebisuan" yang berisi tentang kesaksian-kesaksian para eks PKI, kajian HAM. Perdebatan karena perbedaan pendapat, sejumlah fakta dan data terungkap hingga usulan-usulan yang direkomendasikan untuk Andre, cukup menguras energi. Diskusi terpaksa harus berhenti pukul 3.30 pagi mengingat ada yang harus melanjutkan aktifitas pagi itu dan diksusi berakhir dengan gelak tawa ketika Andre dan pasukan Mawale yang lain mulai membayangkan kondisi anggota Mawale 50 taong datang (Kalu umur panjang, hehehe…) Yang paling parah bahwa saat itu ternyata Fredy Wowor belum juga menikah dan masih terus bercinta dengan buku-bukunya yang kini hampir 10 ribu judul, sedangkan Green Weol masih kata ba tona’ trus deng Angga. Sementara Andre telah menikah ke enam kali dan masih dengan orang yang sama. “So ngana tu manusia paling soe, kaweng brapa kali dengan perempuan yang sama !” Canda Weol menutup kebersamaan Mawale saat itu, sebelum akhirnya semua terlelap seperti ikang roa di kamar pa Fredy.

Tu cerita ada banya lei, mar nanti tu tamang2 laeng tambah akang jo………

Napa tu Ikang Roa. Hehehe....Pis Tuari !!!

Read More

My Beautiful Land

 07 April 2010

Oleh Rikson Karundeng
For Katuari Waya di seberang sana.........

Surise 04.45 AM: Pulau Lembe, Gunung Klabat dan Dua Sudara, menatap Kota Bitung. Dari Puncak Temboan Rurukan torang lei ikut menatap.

Dari Puncak Temboan, tampak Cot di atas Kumelembuai Tomohon bersahut-sahutan dengan Klabat dan dari jaoh Pante Manado tersenyum.

 

Bak Teterusan ia berpekik " I....Yayat U...Santi !
Dan Waranei itu membelah gelap berselimut kabut
Melintasi Mahawu yang masih membisu

Dengan gagah Pegunungan Lembean berucap: "Apa kabar kekasihku Danau Tondano, Slamat Pagi Tondano, Slamat Pagi Minahasa"

 

Nafsu memburunya tuk menaklukkan Temboan
Tak ingin ia melepaskan sang kekasih beranjak dari pembaringannya
Nafas menderu semakin merangsang hasrat
Dan satu desahan kelegaan
memeluk asanya yang kini orgasme

"Pagi Bae !" Masarang bilang.

 

Di atas rumput permadani embun...
Di depan mata Masarang......
Dalam awasan Lembean....
Kening sang kekasih di balik Lembe' dikecupnya
dan sang kekasih tersenyum dengan sinarnya

Denni, Rikson, Green dan Sang Mentari. Dari blakang Kamera Ompi bilang: "Nda Rugi Mawale tidor jam satu bangong jam stenga ampa"

 

Klabat dan Dua Sudara hanya tersipu menatapnya
Dano Tourano hening tak berujar....
Dalam kalbu ia dendangkan "Oh Minahasa Kinatoanku"


Torang Pe Cirita

Tadi pagi Torang bacirita....

DUA SUDARA : Klabat, ngana do' pe gagah skali, pe tinggi, dapa lia damai...

KLABAT : Mar ngoni dua lei pasung, kong salalu baku sayang. Mantap !

MASARANG : Kalu kita dang weta' ?

KLABAT : Angko lei dapa lia pasung. Tanya jo pa Lembean !

LEMBEAN : Tu'u ! Torang samua lebe pasung kalu so sama2 deng Danau Tondano dg Pante Manado.

MENTARI : Tiap kita bangong, langsung rasa dame ja lia pa ngoni. Pasuuuuung skaliiyanan. Semoga ini Tanah Malesung Dame deng pasung salalu.

GREEN : Kalu kita, Ompi, Rikson deng Denni dang ?

MENTARI : ???????????? Hehehe.....bakusedu katu. Biar ngoni blung cuci muka, tetap pasung lei.

Read More

Minahasa Amazing: Dari Zaman Pra Sejarah, Sejarah hingga Minahasa Modern

 04 April 2010

Oleh Rikson Karundeng

Sang surya dengan gagahnya berdiri tegak di atas langit sambil membakar sebuah benda berbentuk bulat bernama bumi yang berada tepat di bawahnya. Jauh di bawah sana, tampak sejumlah Tou Muda Minahasa dengan bendera Mawale Movement sedang menari dihadapan Liquid crystal display (LCD). Otak tiba-tiba memeritahkan tangan mereka untuk segera mengklik tombol mouse dan menghentikan perjalanan keliling dunia sebab keindahan Danau Tondano telah menanti mereka.

Daerah Benteng Moraya saat Perang Tondano. Tampak dari kejauhan wilayah Minawanua yang ditumbuhi pohon Tewasen.

Dengan penuh semangat Green, Rikson, Denni dan Bodewyn meninggalkan GMM (Gerakan Minahasa Muda) Net di Pusat Gerakan Muda Minahasa puncak Maesa UNIMA Tondano. Ekspedisi Kamis, 1 April 2010 kali ini diawali dengan mengamati secara langsung kompleks Benteng Moraya dan Minawanua yang kini berada di sebelah selatan Wanua Roong Kecamatan Tondano Barat. “Disinalah tempat Tou Minahasa yang gagah berani merancang strategi, mengangkat senjata dan berjuang tanpa takut melawan bangsa asing demi mempertahankan harkat dan martabat Tou dan Tanah Adat Minahasa pada tahun 1661-1664, 1709-1711 dan 1808-1809. Di sekitar Minawanua ini banyak waruga, sayang sudah banyak yang diobrak-abrik. Bahkan ada yang sudah diangkat oleh orang-orang yang tidak bertanggungjawab. Ini kwa kalu pemerintah tata, boleh dapa lia mantap, ” terang Bodewin Talumewo sambil mengarahkan kameranya ke sebuah hamparan rawa yang luas di hulu sungai Tondano.

Gereja Tua Watumea (1872). Di atas mimbar gereja inilah Johann Frederik Riedel sering mengabarkan Injil.

Perjalanan Tim Ekspedisi Mawale mengitari Danau Tondano yang indah kemudian dilanjutkan ke arah Kecamatan Eris. Satu per satu wanua-wanua di pesisir timur danau Tondano mulai terlewati, mulai dari Wanua Toliang Oki yang terkenal dengan industri furniturenya yang menakjubkan, Ranomerut, Tandengan dan Eris yang terkenal dengan Karamba Mujairnya, dan perjalanan Tim Mawale akhirnya terhenti di sebuah bangunan tua yang ada di Wanua Watumea. “Gereja Tua Watumea ini adalah satu dari dua gereja tertua di Minahasa. Selesai dibangun pada tahun 1872 dan ditahbiskan oleh Ds. H. Rooker pada Minggu 8 Desember 1872, jadi umurnya saat ini sudah 138 tahun,” kata Kostor Joubert Kawengian sambil menunjukkan beberapa bagian gedung gereja yang sudah ada sejak gereja itu dibangun seperti Mimbar, lonceng, termasuk kursi rotan buatan Austria yang masih digunakan hingga kini.

Baki Roti dan Cawan Perjamuan Kudus, Wadah Air untuk Baptisan dan Tempat Persembahan berusia 138 tahun hingga kini masih digunakan di gereja Tua Watumea .

Waktu telah menunjukkan pukul 14.00 Wita, dan kini Tim Mawale telah memasuki Wanua Telap. Perjalanan tiba-tiba terhenti tatkala mata Denni Pinontoan menangkap sebuah benda yang tampaknya telah terekam sebelumnya dalam memorinya. “Stop Tuama, co ngoni lia tu lonceng da tagantong di sei rumah tua sana. Depe model sama deng tu di Watumea kang ?”. Pertanyaan Denni inipun mengusik hati untuk segera mencari jawabannya.

“Itu lonceng kita pe tau kamari so ada. Soalanya dulu torang pe rumah ini gereja kong tu lonceng itu ada di sini. Sebelumnya tu lonceng itu kata deri gereja pertama di Telap yang ada di blakang pa torang ini,” kata Opa Tinangon yang kini telah berusia 87 tahun dan tinggal di wilayah Telap Tua atau Lama. Menurut informasi yang diperoleh Tim Mawale, lonceng itu sudah ada sejak tahun 1830, ketika gereja di Wanua itu pertaman kali dibangun.

Salah satu tujuan Tim Mawale dalam ekspedisi kali ini sebenarnya adalah mengunjungi situs Wengkang-Gerungan yang terletak di hutan dengan jarak kurang lebih 5 km dari Wanua Telap. Situs itu berada di ngarai yang dalam disamping sungai kecil. Batu yang bentuk permukaannya datar kurang lebih panjang 5 Meter dan lebar 4 meter. Diatasnya tertoreh dua bentuk contour manusia yang lebar bahunya 95 cm dan panjang tubuhnya hampir 250 cm. Sayang, waktu sepertinya tak memungkinkan lagi bagi Tim untuk mengunjungi Batu Pinatik itu.

Wengkang dan Gerungan adalah dua orang sahabat karib yang tercatat sebagai dua orang tokoh yang terlibat secara langsung dalam perang heroik antara Bolmong dengan Minahasa pada tahun 1606. Gerungan saat itu adalah Kepala Walak merangkap Teterusan Walak Toudano dan Wengkang adalah pemimpin para waraney dari Kakas. Menurut kisah yang diperoleh dari penduduk sekitar bahkan sejumlah literatur, bentuk tubuh yang tertoreh adalah dotu Gerungan dan temannya Wengakang. Secara bergantian Wengakang tidur di batu dan Gerungan menoreh batu hanya dengan jarinya mengikuti contour tubuh Wengakang dan sebaliknya Gerungan tidur dan Wengakang menoreh batu dengan jari telunjuknya sedalam satu setengah cm. Kelihatannya itu dibuat sebagai tanda persahatan mereka berdua. Tapi sayang situs tersebut telah banyak di rusak pengunjung dengan menatah batu serta menulis nama tanggal dan lain-lain.

Tak sempat ke batu pinatik Wengakang-Gerungan, Tim Mawale tetap tak ingin menyianyiakan kehadiran di Wanua Telap. Tim pun bergerak menuju sebuah bukit yang menjorok ke danau Tondano di Wanua tersebut. Dari bukit itu tampak jelas luas wilayah perkampungan Wanua Telap sementara di arah Barat, tampak Danau Tondano yang indah yang dikelilingi pegunungan mengagumkan. Lebih dari itu sebenarnya, di bukit kecil ini terdapat Batu Meja. Daun meja dari batu dengan tebal kurang lebih 15 cm dan memiliki panjang 1 meter serta lebar 60 cm ini bentuknya tidak beraturan. Daun meja ini ditopang kaki meja dari batu-batu berbagai ukuran. Diantaranya ditoreh bentuk muka dotu Gerungan dan Wengkang, yang bentuk mukanya sama dengan wajah yang tertoreh di Batu Pinatik. Menurut cerita, daun meja batu yang berat itu dibawa dari daerah Batu Pinatik dengan hanya ditenteng (di kele) oleh kedua kepala walak yang dikenal berpostur tubuh raksasa itu.

Batu Meja di Telap (1606). Di tempat ini biasanya Dotu Wengkang dan Gerungan bercakap-cakap sambil mengintai keberadaan musuh.

Pukul 15.15 Wita, Tim Mawale melanjutkan perjalan dan berhenti sejenak di Wanua Tasuka, dimana Ex pelabuhan pesawat amphibi masa Jepang masih berdiri kokoh. Menurut cerita, di masa Perang Dunia II, para opsir bawahan KNIL sersan Efron Paat, sersan Paul Pinontoan, sersan Mo’e, sersan Daniel Timbongol, kopral Herman Lowing, dan spandri Cornelis Wahani, memimpin tiga brigade pasukan Reservekorps yang dibebani tugas menjaga pangkalan udara amfibi Tasuka.

Kini, dermaga itu adalah salah satu sudut terbaik untuk menikmati keindahan danau Tondano dan sekitarnya. Eks pangkalan udara yang dibangun pada masa PD II sebagi tempat mendaratnya pesawat jenis Katalina atau Albatros itu, kini sehari-hari digunakan sebagai tempat bermain anak-anak sekitar.

Anak-anak Wanua Tasuka menikmati sore sambil mandi di sekitar dermaga Tasuka yang dibangun masa PD II.

Dari Wanua Tasuka, Tim Mawale baron Kakas ke waruga Lalamentik, kubur Majoor Inkiriwang, dan berhenti lagi di Wanua Paso. Dua kendaraan roda dua itu berhenti tepat di depan gedung gereja GMIM Immanuel Paso. Tempat ini adalah satu kawasan yang oleh kalangan arkeolog disebut sebagai sampah kerang Paso. Situs yang terletak di Wanua Paso Kecamatan Kakas ini berisi sisa-sisa buangan sampah manusia purba Minahasa, yang oleh peneliti asal Australia, Peter Bellwood, diperkirakan berusia 8.000 tahun. Disebut sampah kerang, karena tumpukan yang kini mengeras berasal dari sisa cangkang renga dan kolombi yang dikonsumsi masyarakat Minahasa purba yang mendiami tempat itu. Selain kerang, Bellwood menemukan sisa-sisa tulang berbagai jenis hewan seperti babi hutan (Sus sp), anoa (Bubalus sp), burung, kelelawar kecil, tikus dan ular patola (Phyton sp). Diduga, manusia purba Minahasa mendiami lokasi itu selama ratusan tahun. Sisa-sisa cangkang kerang dibuang ke lsquo;tempat pembuangan akhir rsquo; yang akhirnya menumpuk dan mengeras, seluas 30 meter dengan kedalaman satu meter.

Satu hal menarik yang dijumpai Tim Mawale, masyarakat sekitar mengisahkan bahwa sejak dahulu di lokasi tersebut terdapat sebuah batu yang tidak boleh diusik sebab jika diangkat, dipercaya akan mengeluarkan air panas. Makanya, untuk mengamankan lokasi tersebut, disepakati masyarakat untuk membangun gedung gereja di atasnya. Letak batu yang dimaksud, menurut warga kini berada tepat di bawah mimbar dalam gedung gereja GMIM Imanuel Paso. Hem…….

Tim Mawale sebenarnya bermaksud hendak mengunjungi sebuah goa yang terletak di Wanua Sinuian dan sejumlah situs budaya yag ada di Romboken. Namun, gelap malam yang semakin pekat memaksa tim untuk mengurungkan niat tersebut. “Situs di wilayah Romboke kan banya skali. Jadi, torang memang perlu waktu satu hari fol mo cari tu situs-situs itu,” Kata Greenhill Weol.

“Bagimana kalu ziarah kultura di situs-situs budaya di sekitar Romboken torang ambe satu hari berikut,” usul Bodewin Talumewo yang langsung disetujui semua anggota Tim Ekspedisi Mawale.

Perjalanan Tim Mawale kali ini memang sangat berbeda dari biasanya. Sebab sepanjang jalan, Tim juga bisa menikmati keindahan Wanua-Wanua yang telah didandani dengan berbagai ornament khas perayaan Jumat Agung dan Paskah. Salib-Salib berbagai ukuran dan bentuk terpampang di mana-mana. Kata Denni Pinontoan, mudah-mudahan pemandangan ini tidak ditangkap sebagai bentuk kekerasan. “Hahaha….hihihi….wkwkwk…” itulah respons anggota Tim tatkala mendengar celutukan Denni itu. Walaupun dalam hati mereka juga ikut berpikir.

“So banya skali situs baru da muncul di pinggir jalan. Kalu tu Tou Minahasa pe smangat begini sama deng dorang pe smangat mo menjaga deng melestarikan situs budaya termasuk nilai-nilai budaya Minahasa, tantu torang pe Tou deng Tanah Minahasa somo lebeh mantap,” ujar Green dengan nada guyonan.
“……………………………..,” ungkapan Green ini disambut dengan ekspresi diam oleh anggota Tom Mawale yang lain.


Banyak kisah-kisah menarik terkait sejarah, tokoh dan mitos yang diperoleh Tim Mawale terkait situs dan lokasi yang dikunjungi dalam perjalanan mengeliligi danau Tondano, namun kisah-kisah selengkapnya dapat anda peroleh di Majalah “WALETA MINAHASA” terbitan Gerakan Minahasa Muda dan Mawale Cultural Center yang rencananya akan dilaunching pertengahan bulan April 2010. Bagimana Tou Minahasa, boleh sampe di sini dulu tu cerita ???

Read More

Perjumpaan Dengan Giroth Wuntu

 03 April 2010

Oleh Rikson Karundeng

Rikson dan Giroth Wuntu dalam suasana perjumpaan yang akrab

Sang Mentari telah memasuki pembaringannya, tatkala Tim Mawale Movement memasuki sebuah rumah sedehana di wilayah Wanua Liningaan Kecamatan Tondano Timur. Bodewin Talumewo yang menginjakkan kaki pertama kali di tangga rumah itu, langsung disambut dengan sapaan akrab KEKE, seorang perempuan Minahasa luar biasa, cerdas, kreatif dan tekun, yang selama ini merawat dan menjaga sosok manusia renta yang dikenal dengan nama GIROTH WUNTU.

"Opa ada teman-teman Mawale Movement mo baku dapa," kata Keke sambil melangkah ke ruangan tamu. Sosok renta itupun tampak dengan sekuat tenaga mencoba berdiri dari tempat pembaringannya seraya menjemput tim Mawale dengan senyuman. “Mari maso ,” ujarnya.

Satu per satu anggota Tim Mawale berjabatan tangan tanda selamat dalam sebuah perjumpaan dengan sosok yang memang sengaja dicari Sabtu, 3 April 2010 malam itu. Kalbu mereka tampak berdecak kagum dan itu terpancar dari ekspresi wajah mereka. Decakan kagum itu muncul saat terbersit dalam pikiran bahwa malam ini luar biasa karena kini mereka berhadapan langsung dengan sosok yang selama ini sering menjadi pokok diskusi karena karya, perjuangan dan kisah tragis yang menimpa dirinya.

“Masih kuat da palia Bung Giroth,” sapa Jendri Koraag.
“Samua orang tau termasuk para tokoh agama di sini bahwa Om Giroth itu bae-bae. Cuma saat inipun kita masih siap fight secara fisik deng sapa saja yang mau mengusik kita pe kehidupan pribadi,” ujar lelaki berusia 89 tahun itu dengan gaya khas Tole Tou Dano.

Percakapan itu adalah awal dari sebuah diskusi panjang antara Tim Mawale dengan Giroth Wuntu, Sang Legendaris yang terkenal dengan sejumlah karya berupa tulisan-tulisan sastra Minahasa, termasuk buku PERANG TONDANO yang tiada duanya. “Saat ini saya bukan PKI tapi sampai saat ini saya masih komunis,” terang Wuntu sembari memperlihatkan sejumlah karyanya yang mengulas tentang pemikiran dan tanggapan kritisnya terhadap Marxisme-Komunisme, Pemerintah Orde Baru hingga masalah Kebudayaan Minahasa.

Tim Mawale Movement

“Nasionalisme kita pahami dengan jelas, Kalau soal agama itu tidak bisa dipaksakan sama seperti Komunisme. Buat apa kita beragama jika kita tidak memahami dengan benar apa agama itu. Yesus pernah mengungkapkan ajaranNya ‘Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri’, itu Komunisme. Bagi saya, Yesus itu adalah Ur Komunis,” Terang Wuntu menanggapi pertanyaan Deni Pinontoan soal tanggapannya mengenai NASAKOM.

……………………………………………………………………

………………………………………

Perjumpaan Tim Mawale dengan seniman, pemahat yang menghasilkan karya-karya mengagumkan itu berakhir saat Om Giroth menunjukkan sejumlah koleksi bukunya terkait Komunisme hingga Minahasa dan Kebudayaan.

Denni Pinontoan di depan sebagian koleksi buku dan patung kayu pahatan karya Giroth Wuntu.

Dalam perjumpaan dengan Giroth Wuntu kali ini, Tim Mawale juga sempat berdiskusi banyak soal Filosofi Si Tou Timou Tumou Tou. Om Giroth telah mengurai aspek historis dan maka dari filosofi Tou Minahasa itu, sampai kritiknya terhadap makna filosofis dari kalimat tersebut yang menurutnya banyak kali salah.
Kalau Tou Minahasa ingin mengetahui banyak apa saja yang diperbincangkan Tim Mawale dengan Om Giroth Wuntu malam itu, boleh dibaca di Majalah “WALETA MINAHASA” terbitan Gerakan Minahasa Muda dan Mawale Cultural Center yang rencananya akan dilaunching pertengahan bulan April 2010. Memiliki majalah WALETA MINAHASA adalah bagian dari partisipasi Tou Minahasa sekalian dalam menunjang Renaisans Kebudayaan Minahasa.

Read More

Menelusuri Jejak-Jejak Peradaban Tou Minahasa

 09 Maret 2010

Oleh: Rikson Karundeng

Waktu telah menunjukkan lepas pukul 09.00 WITA dan porsi terakhir nasi goreng istimewa racikan Chef Denni Pinontoan telah dituntaskan. Tim Ekspedisi Mawale Movement (Greenhill Weol, Rikson Karundeng, Denni Pinontoan, Fredi Wowor Bodewyn Talumewo dan Frisky Tandayu), dengan penuh semangat meninggalkan Steleng Mawale di Bukit Inspirasi Tomohon untuk memulai agenda touring bertajuk “Menelusuri Jejak-Jejak Peradaban Tou Minahasa“ Senin, 8 Maret 2010.
“Ado minta maaf ta lat ! Kita so pagi-pagi deri Pinabetengan mar pas singgah pa Fredi di Sonder, Tuama kote da asik ba browsing di warnet. Sonder memang cuma kacili, mar warnet di mana-mana, jadi nyaku bingo mo cari ka mana pa dia,” ujar Friski dengan nada low khasnya dan ekspresi “rasa bagitu” khas Tontemboan.

Ungkapan Frisky itu ditanggapi gelak tawa Tim Ekspedisi Mawale Movement (Selanjtnya disingkat Tim E Man) yang lain. Dan cerita itu berlalu seiring berkurangnya tetesan bensin dari tiga kendaraan roda dua yang ditumpangi enam Waraney Mawale Movement itu. Sebelum mengisi bahan bakar di Wanua Woloan, Tim E Man menyempatkan diri untuk melihat dari dekat Waruga Dotu Supit yang berdiri kokoh tepat di depan gedung Gereja GMIM Eben Heazer Woloan. “Dulu waktu ini greja da bangun tahun 90-an, pernah ada rencana mo se pindah tu waruga. Mar, banya jemaat nda setuju termasuk kita. Karna itu kan nyanda menggangu apapun,” terang Om Poluan, yang sehari-hari ditugaskan sebagai Kostor di gereja tersebut.

Waruga Dotu Supit di Woloan

“Depe cerita jelas tentang ini waruga nanti torang baca kong dikusikan di steleng. Soalnya kita pe mahasiswa bimbingan skripsi, baru-baru da biking penelitian tentang itu waruga,” kata Denni sambil mengajak Tim E Man untuk segera melanjutkan perjalanan.

Setelah melewati Wanua Taratara, Ranotongkor, Lolah dan Lemo, 35 menit kemudian Tim E Man telah memasuki Wanua Sarani Matani Kecamatan Tombariri. Udara panas yang tak biasa dinikmati di Tomohon, seakan membungkus erat tubuh, hingga memaksa Tim E Man untuk berhenti sejenak melepas lelah. Jembatan tua yang diperkirakan dibangun sejak zaman Belanda yang terletak di ujung Wanua Sarani Matani menjadi tempat pilihan Tim untuk beristirahat sambil menatap dengan decakan kagum jembatan kayu yang masih berdiri kokoh itu.

Baru saja starter motor dihentakkan, mesin kendaraan harus berhenti kembali tat kala mata Denni Pinontoan menangkap sebuah batu yang direspons otaknya sebagai sebuah waruga. Ternyata benar itu sebuah waruga, sayang terkesan tidak pernah diindahkan sehingga tumpukan pasir dan sampah yang ada di sekitarnya lebih mudah dikenali ketimbang waruga itu. “Itu kwa waruga deri sebelah utara kampung, kong tahun 90-an ada kase pindah di muka kantor kuntua ini Menurut cerita, waruga itu da kubur akang torang pe dotu yang pertama kali buka ini kampung. Torang so nda tau depe nama, mar ini waruga da kase pindah di sini supaya torang boleh mo inga trus pa dia yang ada jasa besar da buka ini kampung,” jelas Feri yang kebetulan sedang mencucui kendaraan di samping waruga tersebut.

Salah satu yang terprogram di otak personil Tim E Man hari itu adalah menemukan parigi (sumur) Pingkan. Hasrat itu kemudian mendorong Tim untuk menelusuri lorong-lorong di Wanua Ranowangko Kecamatan Tombariri. Di salah satu lorong, mata Tim E Man terhenti pada sebuah waruga yang tampak bagian atasnya telah diperindah dengan semen dan telah dimanfaatkan sebagai pampele angin untuk dodika oleh pemilik kios makanan di tempat itu. “Itu kwa waruga dotu Lokon. Salah satu yang bilang pa torang itu dotu Lokon punya, Gubernur Worang. Dia kan dulu ja kampetan. Dulu depe model memang so bagitu mar lantaran so ja ancor depe atas kong dan tahang deng semen sadiki. Di seblah ini lei ada waruga mar waktu saman Worang, dorang da se pindah di puncak Tasik Ria. Waktu itu, Gubernur Worang da tata samua ini waruga di sini. Dia lei yang biking kase bagus tu lokasi di parigi Pingkan yang ada di blakang sana,” terang Om Yan Rengkung, sambil mengarahkan telunjuk ke arah Timur untuk menunjuk lokasi Sumur Pingkan yang dicari Tim E Man.

Om Yan pun langsung mengajak Tim E Man untuk menuju lokasi Sumur Pingkan yang jaraknya hanya sekitar 30 meter dari waruga tersebut. “Menurut cerita, itu Pingkan asli sini. Dulu waktu nona-nona, dia pernah se tanang depe keris di sini. Waktu dia cabu, kaluar aer kong nda pernah brenti sampe skarang. Biar musim panas panjang, deri dulu nda pernah brenti ini aer, malahan ada orang-orang deri Tomohon ja datang ambe aer di sini kalu musim panas. Tahun 1972, ini tampa lei Gubernur Worang da tata. Kebetulan kita salah satu pengerja waktu itu,” tutur Om Yan dengan wajah serius.

Parigi Pingkan

Saat hendak beranjak dari Sumur Pingkan, Green Weol melempar senyum sekaligus tanya ke Rikson Karundeng, “Con, ngana da ba cuci muka tadi ? Fredi, Kiki, Deni, Bode deng kita kwa da cuci muka. Soalnya, menurut cerita masyarakat itu aer di Sumur Pingkan ja biking pasung deng awet muda”.
“He..he..he…kita so nda cuci muka deri kalu mo cuci muka, kita somo lebe bahaya. So itu kita kurang da se basah tu kapala supaya tu otak mo lebeh pasung,” jawab Rikson.

Kira-kira 40 meter dari Sumur Pingkan, Tim E Man menyaksikan secara langsung batu Sumanti yang sudah sering didiskusikan di Mawale Movement. Menurut cerita, lima batu yang berdiri kokoh itu merupakan salah satu tempat ritual Tou Minahasa zaman dulu. “Ini batu kwa so lama. Deri kita pe nenek tua lei so ada ini batu. Mar yang biking ini tampa kwa, Gubernur Worang. Dulu ini di blakang pa torang pe rumah kong akhirnya tu rumah yang se pindah ka blakang,“ terang Om Kaunang, yang selanjutnya menjelaskan kalau tanah itu memang milik keluarga Kaunang sejak dahulu kala.

Waktu teleh menunjukkan pukul 12.30 dan Tim E Man memutuskan untuk segera meninggalkan lokasi dan menuju ke Wanua Lelema Kecamatan Tumpaan Kabupaten Minahasa Selatan. Saat berada di ujung sebeah Selatan Wanua Senduk, Bodewyn Talumewo meminta untuk istirahat sejenak sembari melihat 30-an makam Pejuang Permesta yang terletak di samping jalan raya. “Ini kubur ada 30-an. De pe cerita, waktu tanggal 14 Februari tahun 1960, tetara Permesta menghadang konvoi tentara pusat di sepanjang jalur ini. Dalam pertempuran itu, banyak tentara pusat yang meninggal namun di pihak Permesta, ada 30-an korban. Dorang ini satu Batalion. Lantara di lokasi sini tu paling banya da korban, tu korban di beberapa tempat lain dorang kumpul kong kubur di sini,” kata Bode dengan gaya bertuturnya yang halus namun meyakinkan.

Sebelum memasuki Wanua Lelema,Tim E Man berhenti sejenak di lokasi resting area yang dibangun pemerintah Kabupaten MInahasa selatan. Sembari melepas lelah, Tim E Man menikmati menu makan siang berupa dua bungkus kue Pia yang sempat dibeli Mner Fredy di Wanua Woloan. “Sungguh besar kasih Opo Empung, sehingga kita boleh menikmati Pia deng aer Mineral ini siang,” kata Frisky dengan wajah yang tampak bangga.

Waktu sudah menunjukkan pukul 13.30 WITA saat kami menginjakkan kaki di Wanua Lelema, tepat di ujung sebelah Utara Wanua dimana batu menhir berdiri tegak. Setelah mengamati secara cermat dan mendiskusikan batu yang sering dibicarakan sebagai “batu bertumbuh” itu, Tim E Man memutuskan untuk mencari tua-tua wanua agar bisa mengorek informasi lebih banyak mengenai keberadaan batu tersebut.

“Menurut cerita orang tua, batu itu sebenarnya berasal dari daerah Tombariri. Salah seorang dotu di sana pernah mengadakan sayembara, sapa yang boleh mo dapa angka itu batu, dia boleh kaweng deng tu dotu pe putri. Dan yang berhasil mengangkat batu itu torang pe dotu. Ada lagu yang dikenal masyarakat yaitu lagu “Burung Putih di Laut Biru” yang menceritakan tentang pesan torang pe dotu pa burung putih supaya kase tau di Lelema bahwa dia so berhasil angka itu batu kong dapa putri,” terang Opa Festus Rompis, sembari menegaskan keyakinannya bahwa tidak benar kalu batu itu bertumbuh. “Jadi, ini batu sebenarnya batu Tumotowa. Ini Lelema depe cerita, tiga kali pindah tampa. Waktu Tumani pertama kali di sini. Setelah itu pindah di daerah kobong pece skarang di daerah Selatan kampung skarang. Mar, karna sering dapa gangguan deri ketang (Kepiting), para dotu memutuskan untuk pindah lagi di daerah tenga kampung yang skarang. De pe Batu Tumotowa katiga skarang masih ada. Itu batu baku sei deng dua waruga yang menurut cerita adalah waruga dotu yang meninggal waktu perang melawan Mangindanau”.

Batu Tumotowa Pertama di Wanua Lelema yang juga dikenal dengan "Batu Bertumbuh"

Opa Rompis menjelaskan kalau kata Lelema itu sebenarnya berasal dari bahasa Tombulu palemaan yang artinya tempat makan pinang. Diikisahkannya, dahulu ketika perang Minahasa degan Bolaang Mongondouw begelora,termasuk saat perang dengan Mangindanau, daerah tersebut merupakan tempat persinggahan para dotu untuk beristirahat sambil makan pinang. Mereka yang singgah dan beristirahat itu, ada yang akhirnya menetap. Makanya, daerah Lelema dihuni oleh turunan para dotu dari Tolour, Tombulu, termasuk Tontemboan yang lebih dahulu berada di wilayah itu.
Mengapa para dotu sering bertarung melawan para Mangindanau di wilayah ini ? Menurut Opa Rompis, dahulu sungai yang melewati Wanua Lelema adalah jalur masuk para Mangindanau ke daerah pegunungan Minahasa. Makanya para dotu Minahasa menjadikan Lelema sebagai daerah untuk mengahadang mereka. Salah satu bukti, adalah dengan ditanaminya beberapa wilayah di sekitar sungai dengan tanaman Bambu berduri yang dikenal masyarakat dengan Bulu Tutunean, untuk menghambat perahu para Mangindanau.

Berdasarkan petunjuk yang diperoleh dari Opa Rompis, Tim E Man melanjutkan pencaharian waruga dan batu Tumotowa yang katanya berada di tengah Wanua Lelema kini. Waruga yang berjumlah dua buah dengan batu Tomotowa dimaksud ternyata mudah ditemukan karena tepat berada di samping jalan raya. “Dulu katu ada nenek Sorongan yang ja urus tu Tumotowa itu. Dia kwa kata dulu sering ja dapa mimpi kong dapa suru mo jaga tu batu. Karna kalu nda mo jaga, torang di Lelema mo susah dapa berkat deng gampang mo dapa macam-macam kesusahan. Mar tu nenek kwa so mati dua taong lalu. Kalu tu dotu yang se badiri ini kampung, de pe waruga ada di seblah rumah sini. Tu dotu Mapaliey ini yang menurut cerita dia yang angka tu batu di ujung Lelema,” kata Om Sinyo Mira, salah seorang warga yang tinggal di samping waruga-waruga tersebut.

Dari info Om Mira, Tim E Man kemudian melihat secara langsung waruga Dotu Mapaliey yang terletak di depan rumah Om Max Rembang. Menurut cerita warga, dotu Mapaliey juga adalah dotu yang mendirikan Wanua Tumpaan.

Waruga "Sang Legenda" Dotu Mapaliey, di Wanua Lelema

Tak terasa, mentari semakin menghampiri pembaringannya di ufuk barat. Tim E Man pun memutuskan untuk mengahiri ekspedisi kali ini dan kembali ke steleng di Tomohon. Jalur terdekat yang kemudian dipilih untuk menjadi jalan pulang adalah jalur Tangkuney, Timbukar, Tincep, Sonder, Tomohon. Jalur ini memang paling dekat namun merupakan jalur yang paling menantang untuk dilalui. Sebab, selain kondisi jalan yang sangat memperihatinkan, jalur ini juga terkenal dengan tanjakan yang berkelok-kelok dan himpitan dinding batu dengan jurang yang terjal. Disamping itu, Tim E Man juga bisa menikmati keindahan air terjun Timbukar dan Tincep yang memang luar biasa namun belum dikelolah dengan baik, termasuk nikmatnya kopi dan kukis apang yang memang sudah menanti di rumah keluarga Wowor yang ada di Sonder.

Situs-situs yang dijumpai Tim E Man, barangkali hanyalah benda mati berwujud batu. Namun, seperti kata Fredi Wowor, itu adalah penanda tentang banyak hal mengenai To Minahasa. Batu-batu dengan bentuk dan goresannya telah memberi gambaran bahwa jauh sebelum sekarang, Tou Minahasa telah memiliki kebudayaan yang luar biasa. Dari penanda-penanda inilah bisa ditemukan kisah-kisah heroik, keperkasaan, kecerdikan, serta kereligiusan Tou Minahasa yang tak pernah di catat dalam sejarah Indonesia dan kini mulai hilang dari memori Si pemilik.

Salah satu nama yang sering di dengar dalam ekspedisi kali ini adalah Gubernur Worang. Sosok ini brangkali adalah sosok yang kontrofersial dan sebagai manusia barangkali memiliki banyak kekurangan. Namun, apa pun yang mau dikatakan Tou Minahasa saat ini, tak bisa dibantah bahwa dia adalah slah satu Tou Minahasa yang berjasa dalam dalam upaya untuk menemukan dan menjaga situs-situs budaya Tou Minahasa. Ini tentu berbeda dengan Gubernur Sulut lainnya yang terkesan lebih menyukai membangun situs-situs baru ketimbang menemukan, menjaga dan mengangkat situs-situs budaya yang pernah ada.

Air Terjun Timbukar nan Indah

Read More

Kisah Pembredelan Buku di Negeri Yang Bernama Indonesia

 30 Januari 2010 jam 15:27 

NAZI sedang membakar buku yang dianggap berbahaya

Inilah kisah yang sedang hangat-hangatnya diperbincangkan di negeri yang bernama Indonesia: Pelarangan/Pembredelan buku. Hehehe….Kita trus dapa inga tu kisah pembakaran buku yang dilakukan oleh NAZI……..

Sejarah pembredelan buku ternyata akan terus menjadi cerit bersambung dari setiap episode pemerintahan di negeri ini. Tidak jaman orde lama, orde baru, orde reformasi pun masih terus berlangsung. Barangkali cara dan modus pembredelan saja yang sedikit berbeda.

Di era orde lama dan orde baru, pemerintah secara terang-terangan melarang penerbitan sebuah buku yang dinilai bisa meresahkan masyarakat atau berbau SARA. Yang tragis, di era yang namanya reformasi pembredelan buku ternyata masih juga dijumpai. Walau aturannya agak longgar, buku memang bisa beredar, namun secara tiba-tiba buku menghilang dari rak-rak toko buku. Tentu saja kejadian ini banyak menimbulkan rumor dan spekulasi.

Kata sejumlah pengamat yang mengkritisi persoalan ini, yang unik dari kenyataan ini bahwa ternyata pemerintah sampai sekarang masih “trauma” atau sedikit “paranoid” pada setiap bentuk penerbitan buku yang berbau haluan kiri alias komunis. Apa saja yang ada nuansa komunis walau itu hanya berbentuk simbol atau gambar tak ada ampun, buku itu langsung dilarang beredar.

Ini seperti yang dialami dua orang penulis dari Yogyakarta, Rhoma Aria Dwi Yuliantri dan Muhidin M Dahlan. Kedua penulis itu terpaksa gigit jari akibat bukunya yang berjudul “Lekra Tak Membakar Buku”pada 2009 lalu dilarang beredar. Selidik punya selidik, buku itu dilarang karena di sampulnya terdapat gambar palu dan arit sebuah simbol partai komunis. Panulisnya sempat mencabut gambar tersebut dan menutupnya dengan sampul putih, sayang upaya itu tidak menolong.

Satu lagi buku yang dianggap bernuansa komunis adalah tulisan John Rossa yang berjudul Dalih Pembunuhan Massal : Gerakan 30 September dan kudeta Suharto. Buku yang berdasarkan riset dan analisis insiden ini mengungkap kekacauan dan pembunuhan terhadap warga yang dituding sebagai anggota PKI. Menurut buku ini, orang-orang sipil yang melakukan pembantaian adalah orang yang terlatih dan mendapat perlindungan dari aparat. Tentu saja buku ini adalah sebuah hasil riset yang mencengangkan dan bisa menjadi tambahan koleksi buku-buku sejarah kita.

Selain “trauma” atau “paranoid” terhadap buku-buku yang bernuansa komunis ternyata pemerintah Indonesia juga sangat anti dengan buku-buku yang bertema separatis dan ajaran agama. Dari Papua dilaporkan buku-buku tulisan Socrates Sofyan Yoman dari tujuh yang diterbitkan, dua diantaranya dilarang beredar. Kedua buku yang dilarang itu adalah Suara Gereja Umat Tertindas :Penderitaan, Tetesan Darah dan Cucuran Air Mata Umat Tuhan di Papua Barat harus Diakhiri dan Pemusnahan Etnis Melanesia : Memecah Kebisuan Sejarah Kekerasan di Papua Barat.

Kedua buku itu secara implisit mengungkapkan pandangan, harapan serta kritikan kepada pemerintah Indonesia terhadap warga Papua.

Pelarangan terbit buku di era reformasi yang hampir mirip karya George Junus Aditjontro (Membongkar Gurita Cikeas) juga dialami Boni Hargens. Buku Boni yang berjudul “10 Dosa Politik SBY-JK” pernah tiba-tiba hilang di rak-rak toko buku. Setelah beberapa lama, buku itu tiba-tiba muncul, tetapi bersamaan dengan buku yang dianggap tandingannya. Banyak kalangan menilai cara seperti ini sama dengan pembredelan atau pelarangan buku walau dilakukan secara halus.Menurut Boni Hargens, dengan cara seperti ini tentu saja yang diuntungan adalah penulis, karena bukunya menjadi populer dan banyak dicari masyarakat. Sementara dari segi politis, menurutnya pemerintah rugi, karena banyak menimbulkan rumor dan spekulasi.

Pelarangan atau pembredelan penerbitan buku menurut beberapa kalangan adalah bentuk ketakutan atau kegamangan dari pemerintah itu sendiri yang seharusnya tidak perlu terjadi. Harusnya dengan buku bisa dijadikan sebagai sumber informasi atau bahan kritik dalam menjalankan roda pemerintahan. Ketakutan yang dianggap mengganggu ketertiban umum adalah suatu hal yang berlebihan. Bukankah masyarakat kita sudah semakin dewasa dalam hal menyikapi sesuatu ?



Berikut Siaran Pers Kejaksaan Agung tentang Pelarangan Peredaran Barang Cetakan Berupa 5 Buah Buku
Pelarangan Peredaran Barang Cetakan Berupa 5 Buah Buku

Menjawab pertanyaan wartawan terkait pelarangan peredaran buku / barang cetakan oleh Kejaksaan Agung, bersama ini disampaikan siaran pers sebagai berikut :

1. Berdasarkan Annual Report Kejaksaan Tahun 2009 yang telah disampaikan oleh Jaksa Agung RI dan para Jaksa Agung Muda pada tanggal 23 Desember 2009, Kejaksaan Agung telah mengumumkan pelarangan peredaran dan penggandaan barang cetakan berupa 5 (lima) buah buku, yaitu :
a. Keputusan Jaksa Agung Nomor KEP-139/A/JA/12/2009 tanggal 22 Desember 2009 Tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Berupa Buku Berjudul Dalih Pembunuhan Massal Gerakan 30 September dan Kudeta Suharto, karangan John Roosa, Penerjemah Hersiri Setiawan, Penerbit Institut Sejarah Sosial Indonesia Jl. Pinang Ranti No.3 Jakarta, Hasta Mitra Jl. Duren Tiga Selatan No.36 Jakarta Selatan di seluruh Indonesia.
b. Keputusan Jaksa Agung Nomor KEP-140/A/JA/12/2009 tanggal 22 Desember 2009 Tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Berupa Buku Berjudul Suara Gereja Bagi Umat Tertindas Penderitaan, tetesan Darah dan cucuran Air Mata Umat Tuhan Di Papua Barat Harus Diakhiri, Karangan Socratez Sofyan Yoman, Penerbit Reza Enterprise Jl. Penggalang VIII No.38 Jakarta Timur diseluruh Indonesia.
c. Keputusan Jaksa Agung Nomor KEP-141/A/JA/12/2009 tanggal 22 Desember 2009 Tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Berupa Buku Berjudul Lekra Tak Membakar Buku Suara Senyap Lembar Kebudayaan Harian Rakjat 1950-1965, Karangan Rhoma Dwi Aria Yuliantri dan Muhidin M. Dahlan, Penerbit Merakesumba Lukamu Sakitku Pugeran Maguwoharjo Jogjakarta, Desain Sampul Eddy Susanto diseluruh Indonesia.
d. Keputusan Jaksa Agung Nomor KEP-142/A/JA/12/2009 tanggal 22 Desember 2009 Tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Berupa Buku Berjudul Enam Jalan Menuju Tuhan, karangan Darmawan, MM, Penerbit PT. Hikayat Dunia Jl. Jatayu Dalam II/5 Bandung, Perwakilan Jakarta : Jl. Kayumanis VII No.40 Jakarta Timur, Pencetak PT. Karyamanunggal Lithomas Bandung di seluruh Indonesia.
e. Keputusan Jaksa Agung Nomor KEP-143/A/JA/12/2009 tanggal 22 Desember 2009 Tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Berupa Buku Berjudul Mengungkap Misteri Keberagaman Agama, karangan Drs. H. Syahrudin Ahmad, Penerbit Yayasan Kajian Al-Qur’an Siranindi (YKQS) Palu Jl. Jambu No.50 Palu Sulawesi Tengah di seluruh Indonesia.
2. 5 (lima) Keputusan Jaksa Agung RI tersebut selain melarang peredaran dan penggandaan 5 (lima) buah buku tersebut juga mewajibkan kepada mereka yang menyimpan, memiliki, dan memperdagangkan barang cetakan tersebut untuk menyerahkan kepada Kejaksaan Tinggi dan Kejaksaan Negeri setempat, dan mewajibkan kepada Kejaksaan, Kepolisian atau Alat Negara lainnya yang mempunyai wewenang memelihara ketertiban umum untuk melakukan pensitaan terhadap barang cetakan tersebut dan pelanggaran terhadap Keputusan Jaksa Agung RI tersebut diancam dengan hukuman sebagaimana diatur dalam pasal 1 ayat (3) Undang-Undang Nomor 4/PNPS/1963 tanggal 23 april 1963 Tentang Pengamanan terhadap Barang-barang Cetakan yang Isinya Dapat Mengganggu Ketertiban Umum jo. Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1969 tanggal 5 Juli 1969 tentang Pernyataan Berbagai Penetapan Presiden dan Peraturan Presiden Sebagai Undang-Undang.
3. Sebagai tindak lanjut dari Keputusan Jaksa Agung tersebut, Jaksa Agung RI telah mengeluarkan 5 (lima) Instruksi Jaksa Agung RI kepada Kepala Kejaksaan Tinggi Seluruh Indonesia dan Kepala Kejaksaan Negeri Seluruh Indonesia untuk melakukan pensitaan terhadap barang cetakan berupa 5 (lima) buah buku, yaitu :
a. Instruksi Jaksa Agung RI Nomor : INS-002/A/JA/2009 tanggal 22 Desember 2009 tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Buku Berjudul Dalih Pembunuhan Massal Gerakan 30 September dan Kudeta Suharto, karangan John Roosa, Penerjemah Hersri Setiawan, Penerbit Institu Sejarah Sosial Indonesia Jl. Pinang Ranti No.3 Jakarta, Penerbit Hasta Mitra Jl. Duren Tiga Selatan No.36 Jakarta Selatan di seluruh Indonesia.
b. Instruksi Jaksa Agung RI Nomor : INS-003/A/JA/2009 tanggal 22 Desember 2009 tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Buku Berjudul Suara Gereja Bagi Umat Tertindas Penderitaan, tetesan Darah dan cucuran Air Mata Umat Tuhan Di Papua Barat Harus Diakhiri, karangan Socratez Sofyan Yoman, Penerjemah Reza Enterprise Jl. Penggalang VIII No.38 Jakarta Timur diseluruh Indonesia.
c. Instruksi Jaksa Agung RI Nomor : INS-004/A/JA/2009 tanggal 22 Desember 2009 tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Buku Berjudul Lekra Tak Membakar Buku Suara Senyap Lembar Kebudayaan Harian Rakjat 1950-1965, karangan Rhoma Dwi Aria Yuliantri dan Muhidin M. Dahlan, Penerbit Merakesumba Lukamu Sakitku Pugeran Maguwoharjo Jogjakarta, Desain Sampul Eddy Susanto diseluruh Indonesia.
d. Instruksi Jaksa Agung RI Nomor : INS-005/A/JA/2009 tanggal 22 Desember 2009 tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Buku Berjudul Enam Jalan Menuju Tuhan, karangan Darmawan, MM, Penerbit PT. Hikayat Dunia Jl. Jatayu Dalam II/5 Bandung, Perwakilan Jakarta : Jl. Kayumanis VII No.40 Jakarta Timur, Pencetak PT. Karyamanunggal Lithomas Bandung di seluruh Indonesia.
e. Instruksi Jaksa Agung RI Nomor : INS-006/A/JA/2009 tanggal 22 Desember 2009 tentang Larangan Beredar Barang Cetakan Buku Berjudul Mengungkap Misteri Keberagaman Agama, karangan Drs. H. Syahrudin Ahmad, Penerbit Yayasan Kajian Al-Qur’an Siranindi (YKQS) Palu Jl. Jambu No.50 Palu Sulawesi Tengah, Percetakan Trisan Grafika Jakarta di seluruh wilayah Indonesia.
4. Kriteria pelarangan peredaran 5 (lima) buku tersebut didasarkan atas Pedoman/Tolok Ukur yaitu Mengganggu Ketertiban Umum. Pengertian Mengganggu Ketertiban Umum harus dihubungkan dengan dasar-dasar tata tertib kehidupan rakyat dan Negara pada suatu saat seperti merusak kepercayaan masyarakat terhadap pimpinan nasional, merugikan akhlak, memajukan percabulan dan lain sebagainya yang dapat mengakibatkan terganggunya ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya dan pertahanan keamanan.
5. Termasuk Mengganggu Ketertiban Umum contohnya antara lain adalah barang cetakan yang berisikan tulisan-tulisan atau gambar-gambar/lukisan-lukisan yang bertentangan dengan Pancasila, UUD 1945, GBHN atau sekarang RPJP (Rencana Pembangunan Jangka Panjang), mengandung dan menyebarkan ajaran/paham Komunis/Marxisme-Leninisme yang dilarang berdasarkan TAP MPRS XXV/MPRS 19966, merusak kesatuan dan persatuan masyarakat, bangsa dan Negara Kesatuan RI, merusak kepercayaan masyarakat terhadap kepemimpinan, merugikan dan merusak pelaksanaan Program Pembangunan Nasional yang tengah dilaksanakan dan hasil-hasil yang telah dicapai.
6. Terkait dengan Buku yang berjudul Membongkar Gurita Cikeas : Dibalik Skandal Bank Century, Karangan George Junus Aditjondro, Penerbit Galang Press, Kejaksaan Agung RI belum menentukan sikap karena Tim Interdep yang tergabung dalam “Clearing House” belum memberikan rekomendasi kepada Jaksa Agung RI, saat ini masih dilakukan penelusuran untuk dilakukan penelitian dan pengkajian atas buku tersebut.
Demikian Siaran Pers Puspenkum Kejaksaan RI untuk dipublikasikan.

KEPALA PUSAT PENERANGAN HUKUM

DIDIEK DARMANTO, SH.MH
JAKSA UTAMA MUDA
NIP. 195404291974011001

Read More